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长久修行之地。在安徽，他先后云游了宣城、池州、南陵、庐江等地，并曾在芜湖赭山广济寺挂单 。来到青阳九华山后，他被这里的山川灵气和淳朴民风深深吸引，从此定居九华山，艰苦修行数十载。唐贞元十年（公元794年...
余秉颐
|佛学论文|因明|五明|
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冬凝寒，即返玉华。禅诵励精，苦志不废寸阴。常有骡三十头，不烦驱策，从此川上下，运斋粮以供僧用。如此凡数十载，未尝缺乏。即今中台厨堂之北，犹有旧寺基址存焉。”《清凉山志》卷3也有类似的记载，唯云“隋有...变不定。故礼谒者，解璎褫珮，投中而去。”此段记载更为详细，其中所述文殊像、名花、神龙宫宅、祥云等与圆仁所记“龙堂”及敦煌五台山史料所载“异草名花”、“五色祥云”等相符，更有力地证明了玉花泉即前之太华泉...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
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泣不成声，感恩图报，来日何时? 公祭时，由新加坡佛教总会主席隆根长老主持。隆老以心香一辫，浑厚的梵腔掩不住满怀的悲痛，显出两老间数十载的同参道情，「……正期长老住世，能得寿命无量：谁知无常风急，吹翻...
真 立
|佛学论文|因明|五明|
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”解决才是。
人生数十载，何必结恶缘呢？如果能以“最积极”的态度，来善待对方，慈悲对方，忍辱对方，即使再大的恶缘，终有化解的一天，进而转为结善缘。千万勿再自以为是，还要对方服侍，种下恶缘还不自知...
紫空居士著
|情爱|
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即刻处理，就是往生的最大保证。
佛法若徒具知解，不重实践，则流于课堂之佛学研究，岂非枉服大乘法药？学佛者之通病，即在修行与生活二分法。在佛前精进用功，一出佛堂则依然故我，习气不改，如是修学数十载...
慧律法师
|修行|慧律|
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通夕。可为治裹，并为之乞食。林怪可手不便，怒之，可曰:“饼食在前，何不自裹。”林曰:“我无臂也，可不知耶。”可曰:“我亦无臂，复何可怒。”林因相委问，方知有功。 可在邺凡数十载(《宝林传》等谓三十四载...亦不免武断。另据《历代法宝记》载，慧可大师事迹曾具见于《楞伽邺都故事》一书，然此书今已无从可考。所以，在此，谨综合诸家所记余以为合理者以一贯之，就慧可大师生平略述如下: 慧可大师，俗姓姬，虎牢(今...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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皇帝、其孙朱允ｗéｎ＠①从皇帝又落为僧侣，点出了佛教的轮迥观念。建文祠阁正门两侧，就悬挂着这一著名的楹联：“僧为帝，帝亦为僧。数十载衣钵相传，正觉依然皇觉归；叔负侄，侄不负叔，八千里芒鞋徒步，狮山更比...一些有价值的东西。 据李穑《西天提纳薄陀尊者浮图铭并序》一文所载，指空到云南后突出的表现，是其深入禅定后的神通。夜里下雨，他坐在桐树下可以“衣不濡”；能对天“祈晴，立应。”见民众缺水，能“命龙引泉济众...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛学研究，岂非枉服大乘法药？学佛者之通病，即在修行与生活二分法。在佛前精进用功，一出佛堂则依然故我，习气不改，如是修学数十载，仍不能放下种种知见与执着，未能如实观照，善护其心。当知，助念虽为助缘，然仍...
慧律法师
论坛精华
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了一以贯之的探寻。他悟道的进程就是孜孜对安身立命之所寻求的进程。然而,这是一条充满曲折的道路,罗祖为此付出了艰辛的努力,经过数十载的苦功参悟,才契合了他所谓的生命本真之状态。罗祖的悟道历程,寄寓于他的《苦功悟道卷》。诚如他自己所言:“夫苦行悟道卷,乃十三年参道行脚也”。也就是说,罗祖十三年苦行历程,尽载此经。这一苦行进程皆以“生死”二字伴随始终。以“怕生死”、“想生死”为其参道的原始动机;“惧怕...
徐小跃
|佛学论文|因明|五明|
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载，戒腊七十二夏，法腊五十秋。上座童真入道，夙慧天成。于楞严座主圆瑛老人座下孺沐慈恩，亲聆尊诲。随侍巾瓶数十载，请益教法二六时。继三求祖训，振一吼宗风。仰酬诸佛深恩，下济六道迷情。奉生涯住持六刹，...毕即返莲邦。上座天性纯懿，少袭法服，修习专至，操行精苦。住世间八七载，继僧伦七六春。虽甘苦备尝，却勤躬行道；即沧桑屡历，而夙夜匪懈。于道于法，志坚业清；为人为事，神和气朗。因其德，僧俗各界皆来皈敬；缘其...
华林
|佛学论文|因明|五明|
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